《馬克思主義基本原理概論》材料分析題 - 下載本文

《馬克思主義基本原理概論》材料分析題:

1.下面是在世界的統一性問題上歷史上哲學家們的不同回答的有關材料。

材料1:貝克萊認為,“存在就是被感知,人的各種感覺構成了事物!焙诟駹栒J為,整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產物。(摘自《人類知識原理》和《十八世紀末——十九世紀初德國哲學》)

材料2:笛卡兒認為,物質和精神是兩種絕對不同的實體,精神的本性是思維,物質的本性是廣延,廣延不能思維,思維不具有廣延。物質和精神互不相通,彼此獨立,兩者都是世界的本原。(摘自《十六——十八世紀西歐各國哲學》)

材料3:斯賓諾莎認為,物質自然界是唯一的實體,其余的一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是兩個獨立的實體,而是唯一的物質實體的兩種不同屬性。一切物質都具有思維的屬性,一切個體事物都有心靈,只是程度不同。(摘自《十六——十八世紀西歐各國哲學》)

根據以上材料分析回答:

(1)材料1屬于什么觀點,兩位哲學家有什么區別,錯在何處? (2)材料2屬于什么觀點,錯誤何在? (3)材料3屬于什么觀點,有何錯誤?

[參考答案要點:]

(1)材料1屬于唯心主義一元論。貝克萊是主觀唯心主義一元論,黑格]爾是客觀唯心主義一元,兩者都顛倒了物質和精神的本原和派生的關系、第一性和第二性的關系。(2)材料2屬典型的二元論。錯誤在于否認世界的統一性,把物質和精神絕對對立起來,最終仍然導致唯心論。物質和精神只是在何者為第一性這個范圍內才是絕對對立的,超出這個范圍,精神是物質的產物,是物質的反映。世界是統一的,它的統一性在于物質性。(3)材料3是唯物主義一元論,它力圖克服笛卡兒的二元論,但具有“物活論”的傾向,而只承認自然界的物質性,并沒有說明自然界和人類社會的物質統一性。

2.下面是關于世界本原的一組材料。 (1)德謨克利特說:“一切事物的始基是原子和虛空!保2)拉美特里說:“在整個宇宙里,只有一個實體,只是它的形式有各種變化!保3)朱熹說:“未有天地之先,畢竟也只是理。有此理便有此天地。若無此理便亦無天地,無人無物,都無該載了!保4)王陽明:“心外無物。心外無事。心外無理。心外無義。心外無善!保4)列寧:“物質是標志客觀實在的哲學范疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復寫、攝影、反映! 根據以上材料分析回答:

1.以上是古今中外的一些著名哲學家對于世界本原的基本看法,請根據這些看法,說出他們所從屬的基本哲學派別或哲學形態。

2.根據列寧的物質概念,說明馬克思主義物質觀的重大理論意義。

[參考答案要點:](1)德謨克利特:古代樸素唯物主義;拉美特里:近代機械唯物主義;朱熹:客觀唯心主義;王陽明:主觀唯心主義;列寧:辯證唯物主義。(2)列寧的物質概念同唯心主義及二元論劃清了界限,同不可知論劃清了界限,克服了舊唯物主義的局限,深刻體現了本體論和認識論的統一、唯物論和辯證法的統一、自然觀和歷史觀的統一,是馬克思主義哲學理論大廈的基石。

3. 下面是一組圖片,請用馬克思主義認識論的原理分析回答下列問題:

(1)你認為這2幅圖片畫的是什么,為什么?

(2)有人認為左圖畫的是鴨子,有人認為是兔子;有人認為右圖畫的是高腳杯,有人認為是一對情侶。為什么會出現這種情況?

[參考答案要點:]

(1)可以答出任何一種情況。根據各自的情況來答,只要有道理。

(2)這是感性認識和理性認識相互滲透的結果。感性認識是由感官直接感受到的是事物的外部聯系、現象和各個片面的認識。理性認識是人們的思維對事物的本質、規律和內部聯系的認識。感性認識和理性認識兩者既相互對立,又相互聯系、相互滲透。

4.下面是一個有關調查研究的材料。

一家在不同城市擁有幾十家連鎖超市的大型銷售企業,欲在N市某小區附近設立新店,于是決定公開招聘銷售部主任。招聘啟事一公布,應者如云。通過幾輪選拔,候選人只剩下10人。最后一輪考試,公司的考題是:在3天時間內調查清楚小區的購買力情況,時間段、信息準確者受聘。求職者的調查方法五花八門,有的采取抽樣調查法,有待采取電話調查法,有的采取直接詢問進出小區住戶的方法,而最早完成調查(僅用4小時)并最后被任命為銷售部主任的應聘者,雖然用時短但結論與其他人基本一致。這位應聘成功者在闡述自己的方法時說:我沒有接觸小區的任何一個人,只是對小區里的所有垃圾箱進行了查看,根據垃圾的數量、包裝、品種,從而得出這個小區總體消費水平的大致數字。(摘編自2013年《揚子晚報》)

根據以上材料分析回答:

1.這位成功應聘者調查方法的基本要點有哪些?

2.簡述感性認識與理性認識的關系及其實現感性認識向理性認識飛躍的條件。

[參考答案要點:]

1.(1)一切從實際出發;(2)透過現象抓住本質,要善于實現由感性認識向理性認識的飛躍。

2.(1)感性認識和理性認識的含義。感性認識是人的感覺器官對客觀事物外部聯系和表明現象的認識;理性認識是人的思維對客觀事物的內部聯系、本質和規律的認識。(2)掌握大量的合乎實際的感性材料;掌握科學的思維方法。

5. 下面是丁肇中關于科學研究的體會的材料。

2002年5月2日《人民日報》刊登了這樣一條消息:諾貝爾獎獲得者、華裔科學家丁肇中在談到他的科學研究體會時說:“20世紀70年代,人們已經知道所有的基本粒子是由3種夸克組成的。我的問題是,為什么只有3種夸克?為了尋找新夸克,我決定建造一個高靈敏度的探測器。當時所有的人都認為只有3種夸克,因為3種夸克可以解釋所有的現象,所以這個實驗被費米國家實驗室和西歐核子中心拒絕了,認為是不可能的。1972年冬到1974年間,我們在布魯克海文國家實驗室用一個比較低能的加速器來做這個實驗,終于發現了一種新的夸

克。這就表明,以前說只有3種夸克的觀念是錯誤的,還有第4種夸克。有了第4種,就可能有第5種、第6種,把以往的觀念改變了!

根據以上材料分析回答:科學發現過程在認識論上對我們發現和發展真理有哪些啟示?

[參考答案要點:]

(1)實踐是認識的基礎。人們要獲得關于事物的正確認識,往往需要經歷由實踐到認識和由認識到實踐的反復循環?茖W研究的過程就是不斷探索真理和發現真理的過程。 (2)真理是一個過程,即不斷地由相對真理走向絕對真理的過程。真理又是一個與謬誤相比較而存在相斗爭而發展的過程,這是真理發展的一般規律?茖W真理的發現,證實和豐富了馬克思主義的認識論。

6. 閱讀材料,回答問題。

第一次世界大戰期間,德法兩國交戰時,法軍有一旅指揮部設在前線陣地的地下,十分隱蔽。但由于忽略了長官養的一只小貓,造成了不應有的慘敗局面。當時,德軍一參謀人員發現,每天上午八、九點鐘,總有一只小貓在法軍陣地后方的一座墳包上曬太陽,幾天情況都是如此。此事引起德軍司令官的重視,他召集參謀人員進行分析,判斷如下:第一,此貓不是野貓,因為野貓不喜歡白天出來,更不會在陣地上出沒;第二,貓的棲身處在墳包附近,而周圍并無人家,那里很可能是一個地下指揮部;第三,據仔細觀察,此貓是名貴的波斯品種,而打仗時尚能玩這種貓的,決不會是下級軍官。于是,德軍集中了六個炮兵營的兵力,對小貓出沒之地猛烈轟擊,結果法軍旅指揮部被徹底摧毀,人員均被炸死。 請回答:

(1)德軍怎樣得出“小貓棲身處是一地下指揮部”的判斷的?

(2)這則故事啟示我們怎樣由感性認識躍進到理性認識,請結合材料予以說明。

【答案要點】

(1)德軍能在此次戰斗中作出準確判斷,是因為他們掌握了大量的關于小貓的感性材料(如小貓活動的時間、棲身處及小貓的品種等),在此基礎上,經過對材料的加工制作,并給予科學的分析和綜合,從而獲得認識的飛躍,得出了“小貓棲身處是一地下指揮部”這一理性認識。

(2)要正確地由感性認識躍進到理性認識,必須具有兩個條件:第一,深入實際,反復實踐,取得十分豐富和合乎實際的感性材料;第二,經過思考,即對這些感性材料進行加工,才能從大量的個別現象中抽象出一般的、本質的東西來。

7. 在社會歷史發展問題上,不同思想家有不同理解。

材料1:不同氣候的不同需要產生了不同的生活方式;不同的生活方式產生了不同種類的法律。 熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸,而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護自己的自由。這是自然的原因所產生的后果。居住在山地的人堅決主張要平民政治,平原上的人則要求由一些上層人物領導的政體,近海的人則希望一種由二者混合的政體。 (孟德斯鳩《論法的精神》)

材料2:馬克思說,“一切社會變遷和政治變革的終極原因,不應當在人們的頭腦中,在人們對永恒真理和正義的日益增進的認識中去尋找;而應當在生產方式和交換方式的變更中去尋找,不應當在有關的時代的哲學中去尋找,而應當在有關的時代的經濟學中去尋找!保ā恶R克思恩格斯選集》(第3卷),人民出版社,1995年版,第741頁)

根據以上材料分析回答:

(1)對材料1中的觀點加以評析。 (2)對材料2中的觀點加以評析。

[參考答案要點:]

(1)孟德斯鳩用地理位置和氣候狀況等物質因素去解釋民族的差別和社會制度的差別有一定的積極意義;但這種觀點不是從社會內部而是從社會外部的自然條件去說明的,是非科學的地理環境決定論。

(2)馬克思的這段話闡述了唯物史觀的基本原理,社會存在覺得社會意識,物質資料的生產方式是社會發展的決定力量,經濟基礎決定上層建筑;指出了唯心史觀錯誤的根源在于從思想、理性而不是從物質生產出發尋找社會變革的動因。

8. 下面是一組關于人民群眾歷史作用問題的材料。 材料1: 孟子曰:“民為貴,社稷次之,君為輕! 荀子曰:“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟!

材料2:梁啟超說:“大人物心理之動進稍易其軌而全部歷史可以改觀”。胡適說:英雄人物“一言可以興邦,一言可以滅邦”。

材料3:黑格爾認為,歷史不是個人隨意制造的,而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”,拿破侖代表了“世界精神”,他“騎著馬,馳騁全世界,主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史,“而不是一般人民的歷史”。

材料4:毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會的開幕詞中,總結了抗日戰爭八年的歷史經驗和抗日解放區建設經驗后,說:“人民,只有人民,才是創造世界歷史的動力!

根據以上材料分析回答:

(1)材料1的合理性和局限性

(2)材料2和材料3的共同思想傾向

(3)材料2、3與材料4分別屬于什么歷史觀?它們區別的依據是什么?

[參考答案要點:]

(1)材料1的合理性是看到了人民群眾在歷史的作用,強調一種民本主義。局限性是民本史觀而不是唯物史觀的群眾史觀,是從維護統治階級的角度提出問題的。

(2)材料2和材料3的基本思想傾向是片面夸大杰出人物的歷史功績,否認人民群眾是歷史的創造者,是唯心主義的英雄史觀。(3)材料2、3都是唯心主義的英雄史觀,材料4強調人民群眾的歷史創造者作用,是唯物史觀。兩者區別的依據是根據人們對社會歷史觀的基本問題,即社會存在和社會意識關系問題的不同回答。





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